Хоррор «Черный телефон 2»: Религиозные корни без фанатизма

Режиссер Скотт Дерриксон и сценарист Роберт Каргилл, создатели «Черного телефона 2», открыто говорят о христианстве в фильме, но не хотят, чтобы их называли «христианскими кинематографистами». Почему?

📋 Обзор

В американских фильмах ужасов религия часто изображается в негативном свете, с акцентом на демонов и одержимость. Ангелы встречаются редко, а Бог обычно отсутствует. Однако, фильмы «Черный телефон» и его сиквел «Черный телефон 2» являются заметным исключением.

Основные детали

Режиссер Скотт Дерриксон и его постоянный партнер по написанию сценариев К. Роберт Каргилл, известные по таким хоррорам, как «Синистер» и «Синистер 2», идентифицируют себя как христиане. Это проявляется в их откровенности о христианстве в фильмах «Черный телефон», особенно в отношении «плохих христиан» в «Черном телефоне 2». Однако, как они заявили в интервью после мировой премьеры «Черного телефона 2» на фестивале Fantastic Fest 2025, они не хотят, чтобы их называли «христианскими кинематографистами». Даже упоминание этого термина вызвало у Дерриксона заметную реакцию. «Мне не нравится этот термин, — сказал он. — «Христианский» — это плохое прилагательное. Это существительное, но не хорошее прилагательное».

Значение для России

В России, где традиционно сильны позиции Русской Православной Церкви, тема религии в кино может вызывать неоднозначную реакцию. С одной стороны, религиозные мотивы и символика, особенно связанные с борьбой добра и зла, часто находят отклик у зрителей. С другой стороны, любое искажение или неуважительное изображение религиозных чувств может привести к критике и даже бойкоту фильма. Например, в прошлом некоторые фильмы подвергались критике за вольное толкование библейских сюжетов или за использование религиозных символов в кощунственном контексте. В связи с этим, подход Дерриксона и Каргилла, стремящихся избежать навешивания ярлыков и сосредотачивающихся на исследовании моральных дилемм, может быть воспринят в России более благосклонно, чем прямолинейные «христианские фильмы».

Заключение

Отказ от термина «христианские кинематографисты» подчеркивает стремление Дерриксона и Каргилла создавать фильмы, которые затрагивают важные моральные вопросы, не ограничиваясь рамками религиозной пропаганды. Их подход может найти отклик у широкой аудитории, включая и российских зрителей, ценящих глубину и неоднозначность в кино.